Nociones sobre el Estado

1.      El Estado actual es una construcción social surgida durante la edad media como una forma de consolidar el poder de los reyes europeos frente a sus respectivas noblezas. Se trataba de centralizar un conjunto de funciones para el gobierno de un conjunto de territorios y pueblos. Por ello, surge de la mano con la idea que plantea que el Estado representa a una sola nación, que constituía el discurso que permitía legitimar la preponderancia de cierto grupo social con respecto a otros sectores.

2.      El Estado se basa en una institución de gobierno que puede estar representada por una o más personas (Rey, Presidente, Congreso). Asimismo, el esqueleto del estado lo conforma la burocracia. Sin embargo, el Estado también está compuesto de ciudadanos, sin los cuales no tendría razón de ser. Los ciudadanos, dentro de esta metáfora orgánica, son la sangre que le da vida al Estado.

3.      Los Estado nación en las últimas décadas han caído en crisis. Frente a los acontecimientos políticos actuales donde el surgimiento de identidades étnicas disidentes o autónomas a la de la nación oficial adquieren preponderancia, es imposible hablar de la existencia de Estados Nación, al contrario, surge la necesidad de recrear nuevas formas estatales que permitan la inclusión de las otras nacionalidades.

4.      En países como Ecuador, Bolivia, e incluso el Perú las identidades culturales mayoritarias no han sido las predominantes, lo que plantea una suerte de paradoja. Frente a ello, no se puede plantear ni la utópica conformación de una identidad étnica mixta, ni la separación territorial de los distintos grupos étnicos. Se tiene que crear en la práctica una interacción que permita la convivencia dentro de la diferencia. Lo que se pretende es ir eliminado fronteras y no ir creando nuevas.

5.      El Estado Multinacional presenta un primer gran dilema, el de la implosión externa.

6.      El Estado ha pasado por distintas variantes a través de su historia, desde las antiguas polis griegas de la época antigua, pasando por los burgos medievales de la edad media hasta llegar al incipiente Estado Multinacional en la actualidad. Como cualquier construcción humana, tiene un origen y un final, es perfectible y no es duradero.

7.      Se suele asociar de manera muy ligera al Estado con la democracia, cuando uno no tiene que ir junto con el otro necesariamente. De igual manera, la democracia no ha tenido un mismo significado en toda la historia. La tarea fundamental de parte de la comunidad en cuanto a la construcción de un Estado multinacional es la educación de nuevos ciudadanos. Un Estado democrático solo es posible mientras esté conformado por ciudadanos.

8.      La revolución implica principalmente la transformación generalizada del Estado.

9.      La revolución no es una etapa corta, menos un proceso de unos cuantos años. La revolución es solo el símbolo de un cambio permanente, un ideal inmortal.

10.  El dilema de la implosión externa, aunque la conjunción de ambas palabras implique en primer momento una sinrazón, se basa en que para perfeccionar y fortalecer el planteamiento de un Estado-Multinacional es importante que la población goce de una ciudadanía plena y saludable. A la vez que, para revolucionar el status quo, se necesita que el Estado deje de existir, a largo plazo, y para ello se necesita de ciudadanos. Se explota internamente para construir un nuevo modelo de organización social basado en relaciones interpersonales previamente establecidas y democratizadas.  

11 Tesis sobre una comunidad

1. Si se toma en cuenta que la sociedad civil está conformada por todas aquellos ciudadanos organizados en diversas instituciones no partidarias, se podría afirmar que la comunidad se encuentra dentro de esta sociedad civil.

 

2. La diferencia que nuestra organización tiene con los partidos políticos no se encuentra en los términos ideológicos o de estructura, sino en su relación con el poder político. La comunidad no se organiza en base a una ausencia de ideología, ni su accionar se basa en un mero participacionismo. Incluso cuando plantea una estructura organizativa horizontal no deja de tomar en cuenta la importancia de la misma.

 

3. La comunidad recrea el concepto del poder político tradicional, basado en el control político del Estado, en uno basado en el poder político del ciudadano dentro de su comunidad, y como comunidad dentro de su sociedad.

 

4. La organización de la comunidad no conlleva a la creación de un nuevo modelo de Estado, sino es una consecuencia de la ausencia del mismo.

 

5. La comunidad es un proyecto político ampliado porque abarca lo público y lo privado. Lo privado en la medida en que en ese espacio se ratifica la coherencia y profundidad de las transformaciones que se quieren realizar en lo público.

 

6. La tolerancia, el respeto, la libertad y la consecuencia conforman la primera línea de principios que deben guiar el accionar de la comunidad. El librepensamiento y la autocrítica deben ser normas tangenciales de funcionamiento.

 

7. La comunidad se reconoce como una organización política de izquierda, por sus objetivos transformadores y revolucionarios.

 

8. La comunidad reconoce los valores fundamentales de las diversas culturas a las que está adscrita, y entiende que el conocimiento de las mismas es fundamental para en un futuro forjar al nuevo ciudadano universal. Las particularidades culturales suman y no dividen.

 

9. La comunidad se adscribe dentro de un proceso histórico mayor, y como tal reconoce que las grandes transformaciones demoran en el tiempo. En consecuencia, se descarta el uso de la violencia como herramienta política para acelerar las transformaciones.

 

10. Para la creación de un nuevo tipo de ciudadano es imprescindible asumir una relación diferente con la naturaleza que nos rodea. Por tanto, la comunidad también es un proyecto ecológico. No busca solo la preservación sino la transformación de las relaciones seres humanos-plantas-animales-medio ambiente.

 

11. No existen razas ni género, solo seres humanos con diferentes características físicas y psicológicas.